Една од најпродорни претпоставки за јога е дека е многу стара. Кога започнуваме да практикуваме јога асани , често се охрабруваме да веруваме дека облиците што нашите тела ги преземаат се дел од древна традиција, истите ставови биле претпоставувани од иницијатори во текот на вековите. Но, додека имало нешто што се нарекувало "јога" долго време, речиси речиси не постои никаква сличност со она што сега го имаме со зборот.
Колку години има најголем дел од ставовите со кои се соочуваме во модерна класа по јога? Како што се испоставува, веројатно не е толку многу стар.
Асана во древни текстови
Постојат неколку текстови кои одново и одново се референцираат како филозофска основа за физичката страна на јогата, но во нив е направено мало споменување на позициите на јогата. На пример, во Бхагавад Гита , зборот асана се користи за да значи седиште. Слично на тоа, во јогата сутри од Патањали , асана, една од осумте екстремитети на јогата, се однесува на стабилен и удобен седечки став за медитација, според учесник на јогата Марк Синглтон, автор на Јога Тело: Потеклото на модерната практика на држење на телото (2010) во која тој ја истражува еволуцијата на јогата во мејнстримот. Друг антички извор, Хатха јога Прадипика , "опишува четиринаесет ставови, од кои единаесет се поставени положби". Тој препорачува четири од нив пред сè (сиддха, падма, симха и бхадра): ова се седирани позиции за медитација ", вели Синглтон.
Неодамнешно доаѓање на Асана
Значи, ако не е опишано во древни текстови, од каде потекнува јога? Истражувањето на Синглтон заклучува дека јогата асана како што ја знаеме денес станала во релативно нова историја, преку вкрстување на фактори вклучувајќи го и движењето на меѓународната физичка култура од 19-тиот век, кое воведе многу нови техники и го нагласува моралот на фитнес, влијанието на колонијалната британска гимнастична кондиционирање (особено на позицијата) во Индија, како и на подемот на постколонијалниот индиски национализам, кој се обидува да идентификува и промовира домородна форма на вежбање.
Наративот на Синглтон го зајакнува моќното влијание на Т. Кришнамачарја врз модерната постурална јога. Учењето на Кришнамачарја, овозможено со покровителство на Махараџа Кришнараја Водеар од Мајсур, процветало во 30-тите и 40-тите години во Палатата Мајсор како дел од образованието на млади момчиња, главно од елитната класа.
Важноста на Мајсур
Студијата на Н.Е. Сјоман од 1996 година, Јога-традицијата на палатата Мајсор , нуди детален преглед на околностите кои дозволиле стилот на јогата на Кришнакарија да се развива и прогласува, особено преку неговите влијателни ученици БКС Иеенгар и К. Паттаби Џоис . Схоман, научник од санскрит кој долго време живеел во Индија, вклучувајќи и пет години во Пуна, за кое време студирал со Iyengar, му дозволил семејството Wodeyar да објави дел од ракописот од палатата Мисур, наречена Сритретваниди . Создаден некаде помеѓу 1811 и 1868 година, овој ракопис отсликува и имиња 121 асани. Многумина се препознатливи како ставови што ги практикуваме денес, иако повеќето се под различни имиња. Sjoman укажува на влијанието на методите за обука кои ги користеле индиски борачи на многу од позициите, како и давање докази дека Кришнамачарја била изложена на наставна програма за европски стил за гимнастика за време на неговото извршување на јогашала во Палатата.
Ни Сијмон ниту Синглтон не наоѓаат докази дека постои Јога Корунта , древниот текст за кој Кришнамачарја и Јоис тврделе како извор на методот што Џои го нарекол Аштанга Јога.
Динамичка традиција
Ако ги погледнете видеата на младите Pattabhi Jois и BKS Iyengar кои практикуваат стил на јога развиен од Кришнамачарија (достапен на YouTube), интересно е да се забележи колку праксата на асана се промени дури и во изминатите 60 години. Иако Џоис и Iyengar се несомнено мајстори на асана, нивните движења изгледаат непријатно, дури и непријатно. Не постои ниту една од танчарските милост што ние сме се восхитувале во последниве години.
Доказите укажуваат на трансформација на јога асана од неколку седирани појави на течењето на танцот од држење на телото на кое сме навикнати, во голема мера се случи во изминатите 200 години, добивајќи импулс во изминатиот половина век, фиксирањето на традицијата се чини погрешно . Разбирањето на промените како суштински дел од јогата може да ни овозможи да ја олабавиме нашата приврзаност за важноста на историјата и да набљудуваме како практиката продолжува да се развива. Sjoman се однесува на ова како динамична традиција, соодветно зафаќајќи ги корените на јогата во минатото и постојано се развива природата.
Извори:
Синглтон, Марк. Тело на јога: потеклото на современата практика на држење на телото . Оксфорд Универзитетски Прес, 2010 година.
Синглтон, Марк. Лична преписка, октомври 2012.
Сјоман, Н.Е., Јога-традиција на Палатата Мисур . Абинав публикации, Њу Делхи. Прво издание 1996, второ издание 1999.